ၿမန္မာနုိင္ငံမွေထရ၀ါသံဃာ.ဂုိဏ္းႀကီး ( ၉ ) ဂုိဏ္း

ၿမန္မာနုိင္ငံမွေထရ၀ါသံဃာ.ဂုိဏ္းႀကီး ( ၉ ) ဂုိဏ္း


          ၿမတ္စြာဘုရားရွင္ေဟာႀကားေတာ္မူအပ္ေသာသုတ္၊၀ိနည္း၊အဘိဓမၼာဟုဆုိအပ္ေသာ
ပိဋကတ္သံုးပံုတြင္သုတ္ႏွင္.အဘိဓမၼာမပါ၊၀ိနည္းေတာ္အပုိင္းတြင္သာအနက္အဓိပၸါယ္ဖြင္.ဆုိ
လုိက္နာမွဳ၌သာအနည္းငယ္ကြဲလြဲမွဳရွိကာကြဲၿပားသြားႀကသည္.သံဃာေတာ္မ်ားသည္မိမိတုိ.
၏ဆရာအစဥ္အဆက္အားၿဖင္.ဂုိဏ္းမ်ားအၿဖစ္တည္ရွိကာယေန.ၿမန္မာနုိင္ငံတြင္ ( ၉ ) ဂုိဏ္း
ရွိေနသည္ကုိေတြ.ရွိရပါသည္။ထုိသံဃာ.ဂုိဏ္းႀကီးမ်ားအမည္ႏွင္.ၿဖစ္ေပၚလာပံုသမုိင္းအက်ဥ္း
ကုိတင္ၿပရလွ်င္.....

         ( ၁ ) သုဓမၼာဂုိဏ္း

          တာ၀တိ ံသာနတ္ၿပည္တြင္သိႀကားမင္းသည္သုဓမၼာဇရပ္ေတာ္၌မွဳခင္းမ်ားကုိစီစဥ္ဆံုး
ၿဖတ္ေလ.ရွိသည္။ဤအစဥ္အလာအရၿမန္မာဘုရင္မ်ားလက္ထက္ေတာ္ကသာသနာေရးဆုိင္ရာ
မွဳခင္းမ်ားကုိဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားစုေ၀းဆံုးၿဖတ္ရာ၌ထုိေနရာဌာနကုိ "သုဓမၼာ " ဟုေခၚသည္။ယင္း
အစည္းအေ၀းသုိ.တက္ေရာက္ခြင္.ရေသာဆရာေတာ္မ်ားကုိသုဓမၼာ၀င္ဟုေခၚသည္။သံဃာ.ဂုိဏ္း
မ်ားမကြဲမၿပားတစ္စည္းတစ္လံုးတည္းရွိစဥ္ကၿမန္မာနုိင္ငံတြင္သံဃာအားလံုးသည္သုဓမၼာ၀င္ဆရာ
ေတာ္ႀကီးမ်ား၏အုပ္ခ်ဴပ္မွဳေအာက္တြင္ရွိေနႀကသည္။ထုိသုိ.ရွိေနရာမွမင္းတုန္းမင္းႀကီးလက္ထက္
တြင္ ' ေရႊက်င္ ' ဂုိဏ္းခြဲထြက္သြားေသာအခါေရႊက်င္ဂုိဏ္း၀င္မဟုတ္ေသာသံဃာမ်ားကုိသုဓမၼာ
ဂုိဏ္း၀င္အၿဖစ္ေခၚဆုိႀကသည္။


          ( ၂ )  ေရႊက်င္ဂုိဏ္း

          မင္းတုန္းမင္းႀကီးသည္၀ိနည္းသိကၡာအလြန္ေလးစား၍အက်င္.ပဋိပတ္ႏွင္.ၿပည္.စံုေသာ
ေရႊက်င္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးဦးဇာဂရကုိအလြန္တရာႀကည္ညဳိ၍သာသနာပုိင္အၿဖစ္တင္ေၿမွာက္
လုိေသာ္လည္းေတာင္နန္းမိဖုရားေခါင္စႀကၤာေဒ၀ီ၏ဆႏၵကုိမလြန္ဆန္နုိင္သၿဖင္. ေမာင္းေထာင္
ဆရာေတာ္ ကုိသာသနာပုိင္တင္ေၿမွာက္ခဲ.ရသည္။အခါတစ္ပါးေရႊက်င္ဆရာေတာ္ဘုရားကသာ
သနာပုိင္ဆရာေတာ္ထံသြားေရာက္ရာစကားမေၿပာဆုိပဲေနခဲ.သၿဖင္.ဆရာေတာ္မွမိမိအားမလုိ
လားဟုသေဘာပုိက္ေတာ္မူခဲ.သည္။ ယင္းေနာက္ ၁၂၁၄ ခုႏွစ္တြင္ေရႊက်င္ဆရာေတာ္ကုိသုဓမၼာ
ဆရာေတာ္မ်ားအမိန္.ၿဖင္.သုဓမၼာသုိ.ႀကရန္ဆင္.ဆုိရာမႀကြဘဲေနသၿဖင္.သုဓမၼာဆရာေတာ္မ်ား
ကအတင္းအႀကပ္ေခၚဆုိရန္စီမံရာတြင္မင္းတုန္းမင္းႀကီးကေရႊက်င္ဆရာေတာ္အားသုဓမၼာသုိ.
ဆင္.ေခၚခြင္.မရွိ၊ေရႊက်င္ဆရာေတာ္လြတ္လပ္စြာသီတင္းသံုးနုိင္သည္ဟုအမိန္.ထုတ္ၿပန္ခဲ.သည္။
ထုိအခ်ိန္မွစ၍ေရႊက်င္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးဦးဇာဂရ၏တပည္.သံဃာေတာ္အဆက္ဆက္တုိ.ကုိ
ေရႊက်င္ဂုိဏ္း၀င္ဟုေခၚဆုိႀကသည္။

          ( ၃ )   ဒြါရဂုိဏ္း (၃) ဂုိဏ္း

          သကၠရာဇ္ ၁၂၁၄ ခုႏွစ္တြင္ပဲခူးတုိင္းအုတ္ဖုိၿမိဳ.မွဆရာေတာ္အရွင္ဥကၠံသ၀ိမာလာ သည္
ေရသိမ္၌ရဟန္းခံၿခင္းကုိအေႀကာင္းၿပဳ၍အဂၤလိပ္အစုိးရလက္ေအာက္ရွိသုဓမၼာဂုိဏ္း၀င္ဆရာေတာ္
မ်ားႏွင္.အၿငင္းပြားခဲ.သည္။ အုတ္ဖုိဆရာေတာ္သည္မိမိတပည္.ရဟန္းမ်ားနွင္.သီးၿခားဂုိဏ္းခဲြခဲ.
သည္။ဘုရားရွိခုိးရာ၌ကာယကံ၊၀စီကံ၊မေနာကံဟူ၍ရွိခုိးၿခင္းမၿပဳရ၊ကာယဒြါရ၊၀စီဒြါရ၊မေနာဒြါရဟု
ဒြါရၿဖင္.ရွိခုိးမွမွန္ကန္သည္ဟုအုတ္ဖုိဆရာေတာ္ကဆံုးၿဖတ္သည္။ ( ယခုေတာ.ထုိသုိ.ဘုရားရွိခုိး
သည္ကုိမေတြ.ရေတာ.ပါ။ တစ္နုိင္ငံလံုးနီးပါး ကာယကံ၊၀စီကံ၊မေနာကံၿဖင္.သာရွိခုိးႀကသည္။)

          ဇိနတၱပကာနီက်မ္းၿပဳက်ီးသဲေလးထပ္ဆရာေတာ္(သုဓမၼာဂုိဏ္း)က ကံၿဖင္.ရွိခုိးမွမွန္ကန္
ေႀကာင္းၿငင္းခံုႀကသည္။ထို.ေႀကာင္.ေအာက္ၿမန္မာနုိင္ငံ၌အုတ္ဖုိဆရာေတာ္၏ဂုိဏ္းကုိဒြါရဂုိဏ္း
ဟုေခၚႀကသည္။သုဓမၼာဂုိဏ္းကုိမူ ကံဂုိဏ္းဟုေခၚႀကသည္။ေနာက္ပုိင္းတြင္မူကံဂုိဏ္းဟုမေခၚ
ေတာ.ပဲသုဓမၼာဂုိဏ္းဟုပင္ၿပန္လည္ေခၚႀကသည္။

          ယင္းဒြါရဂုိဏ္းသည္ (က) အေနာက္ေခ်ာင္းဒြါရ၊ (ခ) မဟာဒြါရ၊ (ဂ) မူလဒြါရ ဟူ၍ (၃) မ်ဴိး
ထပ္၍ကြဲသြားႀကၿပန္သည္။

          ( က ) အေနာက္ေခ်ာင္းဒြါရဂုိဏ္း

          ဒြါရဂုိဏ္းခ်ဴပ္အုတ္ဖုိဆရာေတာ္ႀကီးလက္ထက္မွာပင္ငါးသုိင္းေခ်ာင္းေရတံခြန္ေက်ာင္းတုိ္က္
ဆရာေတာ္ႀကီးကုိအၿခားေသာဒြါရဂုိဏ္း၀င္ေက်ာင္းတုိက္ႀကီး (၆) တုိက္မွသံဃာေတာ္မ်ားကပထမ
ပါရာဇိက(မာတုဂါမၿဖင္.ေဖာက္ၿပန္သည္.အမွဳ) ၿဖင္.စြပ္စြဲႀကသည္။ ဂုိဏ္းခ်ဴပ္အုတ္ဖုိဆရာေတာ္ႀကီး
သည္အစြပ္စဲြခံရသည္.ဆရာေတာ္ႀကီးဘက္မွရပ္တည္ခဲ.သၿဖင္.ေက်ာင္း(၆) ေက်ာင္းမွသံဃာေတာ္
မ်ားသည္သီးၿခားဂုိဏ္းတည္ေထာင္ႀကသည္။ " င၀န္ၿမစ္" ကုိအေနာက္ေခ်ာင္းဟုထုိေဒသတြင္ေခၚ
ႀကသည္။ယင္းအေနာက္ေခ်ာင္းကုိအစြဲၿပဳ၍ေရႀကည္၊ငါးသုိင္းေခ်ာင္းတစ္၀ုိက္ရွိအဆုိပါဒြါရဂုိဏ္းကုိ
အေနာက္ေခ်ာင္းဒြါရဂုိဏ္းဟုေခၚႀကသည္။

          (ခ) မဟာဒြါရဂုိဏ္း

          ဒြါရဂုိဏ္းခ်ဴပ္အုတ္ဖုိဆရာေတာ္ႀကီးသည္ေဗဒင္က်မ္းတတ္ကြ်မ္းလွသည္ဟုဆုိသည္။ယခု
လက္ရွိအမ်ားလက္ခံသတ္မွတ္ထားေသာလၿပည္.လကြယ္ေန.မ်ားသည္ေဗဒင္နည္းအရတြက္ခ်က္
ရာ၌အမွန္တကယ္လမၿပည္.ေသး၊လမကြယ္ေသး၊လၿပည္.ေက်ာ္တစ္ရက္ေရာက္မွလၿပည္.သည္။
လဆန္းတစ္ရက္ေရာက္မွလကြယ္သည္ဟဆုိ၍ (၁၅) ရက္တစ္ႀကီမ္လၿပည္.၊လကြယ္သိမ္၀င္၍
သံဃဥပုသ္ၿပဳၿခင္းကုိေဆာင္ရြက္သည္။အၿခားေသာသုဓမၼာဂုိဏ္း၀င္ႏွင္.ေရႊက်င္ဂုိဏ္း၀င္သံဃာမ်ား
သည္လၿပည္.၊လကြယ္ေန.မ်ား၌သိမ္၀င္ဥပုသ္ၿပဳႀကေသာ္လည္းဒြါရဆရာေတာ္ႀကီးႏွင္.တပည္.မ်ား
သည္လၿပည္.ေက်ာ္ (၁) ရက္ေန.ႏွင္.လဆန္း (၁) ရက္ေန.ေရာက္မွသာသိမ္၀င္ဥပုသ္ၿပဳႀကသည္။
အုတ္ဖိုိဆရာေတာ္ႀကီး ၁၂၆၇ ခုႏွစ္တြင္ပ်ံလြန္ေတာ္မူၿပီးေနာက္ပုိင္းတြင္ ၁၂၈၀ ၿပည္.ႏွစ္၌ဒြါရဂုိဏ္း
၀င္သံဃာေတာ္မ်ားသည္(ရာဇပဓာနံ)ဟူေသာၿမတ္စြာဘုရား၏အမိန္.ေတာ္အရလၿပည္.လကြယ္
ကိစၥကုိအစုိးရမင္းတုိ.၏ဆံုးၿဖတ္ခ်က္သည္သာအတည္ၿဖစ္သည္ဟူေသာေဒသနာအရဒြါရဂုိဏ္း၀င္
သံဃာေတာ္အမ်ားစုသည္အမ်ားနည္းတူလၿပည္.ေန.ႏွင္.လကြယ္ေန.မ်ားတြင္သိမ္၀င္ဥပုသ္ၿပဳႀက
ပါသည္။ယင္းဒြါရဂုိဏ္းမွာအၿခားေသာဒြါရဂုိဏ္းမ်ားထက္သံဃာအေရအတြက္မ်ားၿပားေသာေႀကာင္.
မဟာဒြါရ ဂုိဏ္းဟုေခၚႀကသည္။ ဤဂုိဏ္း၏အမည္အၿပည္.အစံုမွာ ( ဓမၼာနုဓမၼမဟာဒြါရနိကာယ
ဂုိဏ္း) ၿဖစ္ပါသည္။

                            ဓမၼာနုဓမၼ = တရားအတုိင္းလုိက္နာေသာ

                            မဟာ  =  သံဃာမ်ားၿပားေသာ

                            ဒြါရ   =  ဘုရားရွိခုိးရာ၌ (ဒြါရၿဖင္.ရွိခုိးေသာ)၊

                            နိကာယ  =  သံဃာ.အစုအေ၀း (  ၿဖစ္သည္။ )


          (ဂ)   မူလဒြါရဂုိဏ္း

          အုတ္ဖုိဆရာေတာ္ႀကီးပ်ံလြန္ေတာ္မူၿပီးေနာက္မဟာဒြါရဂုိဏ္း၀င္သံဃာမ်ားသည္လၿပည္.
လကြယ္ကိစၥကုိအၿခားဂုိဏ္းသံဃာမ်ားႏွင္.အတူၿပန္လည္လက္ခံႀကေသာ္လည္းအခ်ဴိ.ေသာဒါြရ
ဂုိဏ္းသံဃာမ်ားမွာအုတ္ဖုိဆရာေတာ္ႀကီးခ်မွတ္ခဲ.သည္.မူအတုိင္းလၿပည္.ေက်ာ္ (၁)ရက္ႏွင္.
လဆန္း (၁) ရက္တုိ.တြင္သိမ္၀င္ဥပုသ္ၿပဳၿမဲၿပဳႀက၏။ထုိသုိ.မူလအတုိင္းရိွသည္.ဒြါရဂုိဏ္းကုိမူလ
ဒြါရဟုေခၚဆုိႀကသည္။

          မူလဒြါရဟူေသာအမည္၏ေရွ.တြင္ ' ဓမၼ၀ိနယာနုေလာမ ' ဟုထပ္ဆင္.၀ိေသသနၿပဳ
ထားသည္။ ( ဓမၼ + ၀ိနယ + အနုေလာမ ) သုတၱံ၊ အဘိဓမၼာတရားေတာ္ႏွင္.လည္းေကာင္း
၀ိနည္းနွင္.လည္းေကာင္းေလ်ာ္ညီေသာဂုိဏ္းဟုဆုိလုိ၍အမည္အၿပည္.အစံုမွာ ' ဓမၼ၀ိနယာ
နုေလာမူလဒြါရနိကာယ '  ဂုိဏ္းဟုေခၚဆုိႀကသည္။

           ( ၆ ) ေ၀ဠဳ၀န္နိကာယဂုိဏ္း

          ရန္ကုန္ၿမဳိ.၊ဗဟန္းရပ္ကြက္၊ သီလရွင္ေက်ာင္းအတြင္းရွိ၀ါးေက်ာင္း၌ေနထုိင္ေသာ
ေႀကာင္.ယင္းဆရာေတာ္ကုိေ၀ဠဳ၀န္ဆရာေတာ္ဟုေခၚဆုိႀကသည္။ယင္းဆရာေတာ္သည္
ဗဟန္းေ၀ဠဳ၀န္ေက်ာင္းတုိက္ကုိတည္ေထာင္ၿပီးေနာက္ အင္းလ်ားေ၀ဠဳ၀န္ေက်ာင္းတုိက္၊
စမ္းေခ်ာင္းေ၀ဠဳ၀န္ေက်ာင္းတုိက္၊ပုသိမ္ႏွင္.ၿမန္ေအာင္ၿမဳိ.မ်ားရွိေ၀ဠဳ၀န္ေက်ာင္းတုိက္မ်ား
ကိုတည္ေထာင္ခဲ.သည္။ယင္း၏တပည္.သံဃာမ်ားကုိေ၀ဠဳ၀န္ဂုိဏ္းဟုေခၚဆုိႀကသည္။
ဒြါရဂုိဏ္းႏွင္.ေပါင္းသင္းဆက္ဆံသၿဖင္. ' ေ၀ဠဳ၀န္ဒြါရဂုိဏ္း ' ဟုလည္းေခၚဆုိႀကသည္။


          ( ရ ) စတုဘုမၼိက မဟာသတိပဌာန္ငွက္တြင္းဂုိဏ္း

           စစ္ကုိင္းၿမဳိ.၏အေနာက္ဘက္ မင္း၀န္ေတာင္တန္း၌ပုဇဥ္းထုိးငွက္မ်ားတြင္းတူး
ရာမွလုိဏ္ဂူၿဖစ္လာၿပီးယင္းငွက္တြင္းမ်ားရွိေသာေနရာ၌တည္ရွိေသာဘုန္းႀကီးေက်ာင္း
ကုိငွက္တြင္းေခ်ာင္ဟုေခၚဆုိႀကသည္။ ယင္းငွက္တြင္းေခ်ာင္ဆရာေတာ္ဦးပ႑၀သည္
မင္းတုန္းမင္းလက္ထက္၌ မဟာသတိပဌာန္သုတ္ေတာ္လာ (၃၂) ေကာဠာသ ကမၼဌာန္း
ကုိႀကဳိးပမ္းအားထုတ္ၿပီးေဟာႀကားၿပသသည္။

          ထုိ.အၿပင္အစဥ္အလာအားၿဖင္.ကာမ၊ရူပ၊အရူပ ဟူေသာ (ဘံု ၃ ပါး ) ကုိေဟာ
ေၿပာေလ.ရွိရာမွနိဗၺာန္ကုိပင္ဘံုတစ္ခုအေနၿဖင္.ထည္.သြင္း၍ ဘံု (၄) ပါးရွိသည္ဟုေဟာ
ေၿပာခဲ.ၿခင္းေႀကာင္.စတုဘုမၼိက ( စတု = ေလး  ၊  ဘုမၼိက  =  ေနရာ/ တည္ရာဌာန ဘံု
ရွိၿခင္း ) ဟုအမည္တစ္ခုထပ္ဆင္.တုိးခဲ.သည္။ထုိ.ေႀကာင္.ဤဂုိဏ္းကုိ စတုဘုမၼိကမဟာ
သတိပဌာန္ငွက္တြင္းဂုိဏ္း ဟုေခၚဆုိႀကသည္။

          ( ဂ )  ဂဏ၀ိမုတ္ကူးတုိ. ဂုိဏ္း

          ထား၀ယ္ၿမိဳ.နယ္၊ ကူးတုိ.ရြာဆရာေတာ္ ဦးကၠုႏၵ၀ံသ သည္ေတာရေဆာက္တည္
၍တရားက်င္.သံုးလ်က္ရွိသည္။သုဓမၼာဂိုဏ္းခ်ဴပ္၊ဂုိဏ္းအုပ္၊ဂုိဏ္းေထာက္ မ်ားကမႀကာ
ခဏဆင္.ေခၚသၿဖင္.ယင္းသို.ဆင္.ေခၚခံရၿခင္းမွကင္းလြတ္ခြင္.ၿပဳရန္မႏ ၱေလး၊သုဓမၼာ
သာသနာပုိင္ထံေမတၱာစာတင္သြင္းခဲ.သည္။သာသနာပုိင္ပခန္းဆရာေတာ္က ၁၂၅၈ ခု
ႏွစ္တြင္ယင္းေတာရေက်ာင္းဆရာေတာ္ႀကီးကုိဆင္.ေခၚၿခင္းမၿပဳနုိင္ေစရန္သုဓမၼာဂုိဏ္း
မွအလြတ္ ' ဂဏ၀ိမုတၱိ '  ( ဂဏ = ဂုိဏ္း ၊  ၀ိမုတၱိ = လြတ္ၿခင္း )  ဟု စာခြ်န္ေတာ္
အမိန္.ထုတ္ၿပန္ေပးခဲ.သည္။

          ထုိ.ေႀကာင္.ယင္းဆရာေတာ္ႀကီး၏တပည္.အစဥ္အဆက္တုိ.ကုိ ' ဂဏ၀ိမုတၱိ
ကူးတုိ. '  ဂုိဏ္းဟုေခၚဆုိႀကသည္။သုဓမၼာဂုိဏ္းမ်အလြတ္ၿဖစ္ေသာကူးတုိ.ရြာမွဆရာ
ေတာ္ႀကီး၏တပည္.သံဃာမ်ားဟုဆုိလုိသည္။
                  မူလဆရာေတာ္ႀကီးကေတာ.ေတာရေဆာက္တည္လုိ.ကင္းလြတ္ခြင္.
ရတယ္။အခုတပည္.ေတြကေရာဆရာေတာ္ႀကီးကဲ.သုိ.အားလံုးပဲေတာရေဆာက္
တည္ႀကသလား၊မေဆာက္တည္တဲ.ရဟန္းေတြကုိကင္းလြတ္ခြင္.ေပးသင္.သလား၊
စဥ္းစားစရာပါပဲ..


           ( ၉ )  ဓမၼယုတၱိနိကာယ မဟာရင္ဂုိဏ္း

           မဟာရင္ဆရာေတာ္သည္ ၁၂၀၃  ခုႏွစ္တြင္ ယိုးဒယားနုိင္ငံ၌ေမြးဖြားခဲ.၍ငယ္မည္
မွာ " ဦးရင္ "  ၿဖစ္သည္။ ယိုးဒယားနုိင္ငံ '  ဓမၼယုတၱိ နိကာယ ' ( တမယြတ္ ) ဂုိဏ္း၌ရဟန္း
ၿပဳ၍ပါဠိစာေပမ်ားကုိမဟာအဆင္.အတန္းေအာင္ၿမင္သည္အထိစာေပသင္ႀကားတတ္ေၿမာက္
ခဲ.သည္။ထုိအခါဦးရင္အမည္ကုိ မဟာဘြဲ.နွင္.ေပါင္းစပ္၍မဟာရင္ၿဖစ္လာသည္။

          မဟာရင္အမည္ရွိဆရာေတာ္ႀကီးသည္ေမာ္လၿမဳိင္ၿမဳိ.နယ္ ' ကတုိး '  ရြာ၌ေက်ာင္း
တုိက္တည္၍စာေပပုိ.ခ်သည္။ယင္း၏တပည္.သံဃာမ်ားကုိ ' မဟာရင္ဂုိဏ္း '  ဟုေခၚဆုိ
ႀကသည္။ယုိးဒယားနုိင္ငံရွိမူလပင္မဂိုဏ္း၏အမည္ကုိပူးတဲြ၍ ' ဓမၼယုတၱိ နိကာယ မဟာရင္ '
ဂုိဏ္း ဟုေခၚဆုိႀကသည္။

                   ဓမၼ  =  တရားေတာ္ကုိ ၊

                  ယုတၱိ  =  အေထာက္အထားၿပဳေသာ ၊

                  နိကာယ  =  သံဃာအစုအေ၀း  ။

                                                                  ဟူ၍ၿဖစ္ပါသည္။

          အထက္ပါနုိင္ငံေတာ္အသိအမွတ္ၿပဳသံဃာ.ဂုိဏ္းႀကီး ( ၉ ) ဂုိဏ္းတုိ.သည္
ဘုရားေဟာပိဋကတ္ ( ၃ ) ပံု အနက္သုတ္ႏွင္.အဘိဓမၼာတုိ.တြင္အယူအဆတူမွ်ႀက
ေသာ္လည္းေစာင္.ထိန္းလုိက္နာအပ္သည္.၀ိနည္းပုိင္းဆုိင္ရာတုိ.တြင္အေလးအေပါ.
အတိမ္အနက္စသည္ၿဖင္.ကြဲလြဲမွဳရွိႀကသည္ကုိအေႀကာင္းၿပဳ၍ကြဲၿပားေနႀကၿခင္းသာ
ၿဖစ္ပါသည္။


                အထက္ပါသံဃာ.ဂုိဏ္းမ်ားေပၚေပါက္ရၿခင္းအေႀကာင္းကုိသံုးသပ္ရေသာ္
သီလသမာဓိႏွင္.ၿပည္.စံုၿပီးစာေပက်မ္းဂန္တတ္ကြ်မ္းကာေနာက္လုိက္တပည္.သံဃာ
မ်ားၿပားေသာဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား၏ဓမၼ၀ိနယႏွင္.ထုိစဥ္ကာလသံဃာထုႏွင္.မင္းအစုိးရ
အေပၚပုဂၢလိကအၿမင္ၿဖင္.မိမိယံုႀကည္ယူဆခ်က္အတုိင္းစုိက္တမတ္မတ္က်င္.သံုးၿပီး
အၿခားေသာသံဃာမ်ားနွင္.မဆက္စပ္ပဲသီးၿခားေနခဲ.ၿခင္းကစတင္ခဲ.သည္ကုိေတြ.
ရသည္။ညွိႏွဳိင္း၍မရေလာက္ေအာင္ႀကီးမားသည္.သေဘာထားကြဲလြဲမွဳမရွိခဲ.သည္
မွာထင္ရွားသည္။အၿခားေသာဘာသာမ်ားနွင္.နွဳိင္းယွဥ္ေလ.လာနုိင္ေသာယခုေခတ္
ႀကီးတြင္ေထရ၀ါဒအစစ္အမွန္ဟုေႀကြးေႀကာ္ေနေသာမိမိတုိ.နုိင္ငံအေနၿဖင္.ယခုကဲ.
သုိ.သံဃာ.ဂိုဏ္းမ်ားအမ်ားအၿပားရွိေနၿခင္းကားမေကာင္းေပ...


         ထုိ.ေႀကာင္.ပင္လွ်င္ၿမန္မာၿပည္၏ရွင္မဟာဗုဒၵေဃာသ ဟုပင္ဂုဏ္ၿပဳေခၚတြင္
ရသည္.ေတာင္ၿမဳိ.(အမရပူရမဟာဂႏၶာရံု)ဆရာေတာ္အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသကသံဃ
အစည္းအေ၀းတစ္ခုတြင္အဆုိပါဂုိဏ္းမ်ားအားလံုးဖ်က္သိမ္းၿပီးေထရ၀ါဒစစ္စစ္သံ
ဃာဟုသာသတ္မွတ္ရန္အဆုိတင္သြင္းခဲ.ဖူးေႀကာင္းမွတ္သားႀကည္ညဳိခဲ.ရဖူးပါသည္။
ေခတ္အၿမင္ရွိလွေသာဆရာေတာ္၏ဥာဏ္ေတာ္ကုိသာႀကည္ညဳိဦခုိက္ရပါသည္။
သုိ.ေသာ္....
ထုိစဥ္ကအေႀကာင္းေႀကာင္းမ်ားေႀကာင္.ဆရာေတာ္ဘုရား၏ရည္မွန္းခ်က္မေအာင္
ၿမင္ခဲ.ရေပ....တစ္ခ်ိန္ေသာအခါတြင္ကားဆရာေတာ္ေမွ်ာ္မွန္းသကဲ.သုိ.ၿဖစ္လာနုိင္ပါ
ေစဟုသာေမွ်ာ္လင္.ဆုေတာင္းမိပါသည္။


             အပၸမာဒမဂၢဇင္းတြင္ေဖာ္ၿပပါရွိေသာေဆာင္းပါးရွင္ ငွက္ေတာင္ပံ် (ဇင္းက်ဴိက္)
                  ၏ "သဂၤါယနာႏွင္.ေထရ၀ါဒသံဃဂုိဏ္းႀကီးမ်ား" ေဆာင္းပါးကုိၿပန္လည္
                     မြမ္းမံတင္ၿပပါသည္။ သီးၿခားခြင္.မေတာင္းနုိင္သည္ကုိနားလည္ခြင္.လြတ္
                       နုိင္မည္ဟုေမွ်ာ္လင္.ပါသည္။

Ramadan သို.မဟုတ္္အစၥလာမ္ဥပုတ္လ

မႏွစ္ကတင္ထားခဲ ့တဲ. အစၥလာမ္ဥပုတ္လ ( ရာမာဒန္ လ ) ေဆာင္းပါေလးဖုန္သုတ္ၿပီးၿပန္တင္
လုိက္ပါတယ္....

          ကံအားေလွ်ာ္စြာအစၥလာမ္ဘာသာထြန္းကားရာအေရွ.အလယ္ပုိင္းေဒသကဒူဘုိင္းမွာ
လာေရာက္အလုပ္လုပ္ရေတာ.သူတုိ.ဓေလ၊သူတုိ.ဘာသာနဲ.ထိိေတြ.ေလ.လာခြင္.ရခဲ.တယ္။
အခုမႀကာခင္က်ေရာက္ေတာ.မယ္.  Ramadan သုိ.မဟုတ္အစၥလာမ္ဥပုတ္လနီးလာေတာ.
က်ြန္ေတာ္တုိ.ဟုိတယ္မွာ၀န္ထမ္းေတြကုိဥပုတ္လအေႀကာင္းသိေကာင္းစရာရွင္းလင္းပြဲေလး
လုပ္တာနဲ.သြားတက္ရၿပီးကုိယ္သိတာေလးေတြဘာသာေရးဗဟုသုတရေအာင္ၿပန္ေရးလုိက္တယ္။

            Ramadan ဆုိတာအစၥလာမ္ၿပကၡဒိန္အရကုိးလေၿမာက္ၿဖစ္ပါတယ္။ကုိရာမ္က်မ္းကုိ
ေကာင္းကင္ဘံုကေနလူ.ေလာကကုိေရာက္ရွိတဲ.အထိမ္းအမွတ္ပါ။ဒီလကုိေရာက္ယင္ကမ ၻာတစ္
၀ွမ္းလံုးမွာရွိတဲ.မူဆလင္ဘာသာ၀င္ေတြဟာသူတုိ.ရဲ.ဘုရားထာ၀ရဘုရားသၡင္ၿဖစ္တဲ.အလႅာရွင္
ၿမတ္နဲ.တရားေတြကုိေအာက္ေမ.ဆင္ၿခင္ၿပီးေလာကီကိစၥေတြကုိအတတ္နုိ္င္ဆံုးနည္းနိ္ိင္သမွ်နည္း
ေအာင္ေနႀကရပါတယ္။ၿပီးေတာ.ဒီလဟာသူတုိ.အတြက္အလွဴဒါနၿပဳရတဲ.လလည္းၿဖစ္ပါတယ္။
အဲဒီလရဲ.ေနာက္ဆံုးေန.ေတြမွာမူဆလင္ဘာသာ၀င္ေတြဟာသူတုိ.ထက္ပုိၿပီးဆင္းရဲခ်ဴိ.တဲ.သူေတြ
ကုိအနည္းဆုံးတစ္ခုခု(အခုေခတ္ေတာ.ပုိက္ဆံေပါ.)ေပးလွဴရပါတယ္။

            ၿပီးေတာ.ဥပုတ္ဆုိတဲ.အတုိင္းအစားမစာပဲနဲ.ဥပုတ္ေစာင္.ႀကရတယ္။ကုလားဥပုတ္ဆုိ
တဲ.အတုိင္းသူတုိ.ဥပုတ္ကက်ြန္ေတာ္တုိ.ဗုဒၶဘာသာဥပုတ္နဲ.ေၿပာင္းၿပန္ပါ။ကြ်န္ေတာ္တုိ.ကေန.လြဲ
ညစာမစားဘူး။သူတုိ.ကညေနေန၀င္တဲ.အခ်ိန္ကစၿပီးေနထြက္တဲ.အခ်ိန္အထိႀကဳိက္သေလာက္
စားလုိ.ရတယ္။မနက္အာရုဏ္တက္ခ်ိန္ကစၿပီးညေနေန၀င္ခ်ိန္အထိအစားအစာနွင္.ေဖ်ာ္ရည္ဘာ
တစ္ခုမွေသာက္လုိ.မရေတာ.ဘူး။ငယ္ငယ္တံုးကႀကားဖူးတဲ.တံေတြးပါၿမဳိလုိ.မရဘူးဆုိတာလည္း
ဟုတ္ပါတယ္။လည္ေခ်ာင္းကုိၿဖတ္ၿပီးဘာမွမ၀င္ရဘူးကုိး။ေဆးလိပ္တို.၊ပီေကတုိ.ပါသံုးစြဲလုိ.မရ
ေတာ.ပါ။အဲဒီဥပုတ္ကုိအသက္၁၂နွစ္သားေလာက္ကစၿပီးေစာင္.ႀကရတာပါ။သူတုိ.ဒီလုိဥပုတ္ေစာင္.
ရတဲ.ရည္ရြယ္ခ်က္ကေတာ.အစားအစာငတ္မြတ္ေခါင္းပါးသူေတြရဲ.ဘ၀ကုိစာနာနားလည္နုိင္ေအာင္
ပါတဲ.။

             မူဆလင္မိသားစုေတြဟာအာရုဏ္မတက္မွိီ suhoor လုိ.ေခၚတဲ.မနက္ေစာေစာစာ
စားဖုိ.အေစာႀကီးအိပ္ယာထႀကရတယ္။နုိ.မုိ.မဟုတ္ရင္ငတ္မွာကုိး။ေနထြက္ၿပီးယင္စားလုိ.မရ
ေတာ.ဘူးေလ။ညေနေန၀င္ၿပီဆုိယင္ေတာ.Iftar လုိ.ေခၚတဲ.ဥပုတ္ထြက္ထမင္း၀ုိင္းကုိက်င္းပ
ႀကတယ္။အဲဒီထမင္းမစားခင္စြန္ပလြန္သီးနဲ.အခ်ဴိရည္တို.ကုိဥပုတ္ေၿဖခြန္အားၿဖည္.အၿဖစ္စတင္
စားေသာက္ႀကပါတယ္။ၿပီးေတာ.မွထမင္းနဲ.ဟင္းကုိစားသံုးႀကတာပါ။

              အဲဒီလရဲ. ၂၆ ရက္ေၿမာက္ေန.မွာတစ္ေန.လံုးဘုရားရွိခုိးယင္ဘုရားသၡင္နဲ.ေတြ.နုိင္ၿပီး
အသက္နွစ္ေပါင္း ၆၀ ပုိေနရတယ္လုိ.ယံုႀကည္ၿပီးအဲဒီေန.မွာတစ္ေန.လံုးတစ္ညလံုးဗလီမွာဘုရား
အာရုံၿပဳေနတတ္ႀကတယ္။ ၿပီးေတာ.က်န္တဲ.သံုးရက္လံုးလံုးဥပုတ္ေၿဖပဲြလုပ္ၿပီးေနာက္ဆံုးေန.မွာ
ေတာ. Eid-al-Fitr လုိ.ေခၚတဲ.ဥပုတ္ထြက္စားေသာက္ပြဲကုိအႀကီးအက်ယ္လုပ္ႀကပါတယ္။အဲဒီေန.
မွာလက္ေဆာင္ေတြေပးႀက၊မိသားစုေတြ၊မိတ္ေဆြေတြစုၿပီးဘုရားရွိခုိးဆုေတာင္းၿပဳလုပ္ၿပီးစုေပါင္း
စားေသာက္ႀကပါတယ္။
  
             ဥပုတ္လမွာမူဆလင္ဘာသာ၀င္မဟုတ္သူေတြလိုက္နာရမယ္.အခ်က္ေတြကေတာ.
အမ်ားသူငါၿမင္တဲ.ေနရာေတြမွာအစားအစာေဖ်ာ္ရည္စားေသာက္ၿခင္း၊ေဆးလိပ္ေသာက္ၿခင္းမၿပဳ
လုပ္ရပါဘူး။ဥပုတ္ေစာင္.တဲ.မူဆလင္ေတြကုိညွင္းပန္းရာေရာက္လုိ.ပါတဲ.။ဒါေႀကာင္.က်ြန္ေတာ္တုိ.
ဟုိတယ္မွာဆုိစားေသာက္ဆုိင္ကုိလုိက္ကာအထူႀကီးကာၿပီးဖြင္.ရပါတယ္။မူဆလင္မဟုတ္သူေတြအ
တြက္ေပါ.ေလ။ရယ္စရာေတာ.အေကာင္းသား။ၿခင္ေထာင္ထဲမွာခုုိးစားရသလုိေပါ.။ကုိယ္.ပုိက္ဆံနဲ.
ကုိယ္ေတာင္ေနာ္လြတ္လြတ္လပ္လပ္မစားရပါဘူး။ဒါေႀကာင္.အဲဒီလဆုိယင္ေန.ဘက္အၿပင္မထြက္
တာေကာင္းတယ္။ဗုိက္ဆာယင္၀ယ္စားဖုိ.မလြယ္ဘူးေလ။ဆုိင္အမ်ားစုကေန.ဘက္ပိတ္ထားတာကုိး။

          အရက္ကုိလည္းမူဆလင္ဘာသာ၀င္မဟုတ္သူေတြကုိည ၇ နာရီကစၿပီးမနက္ ၂ နာရီအထိ
ပဲေပးေရာင္းပါတယ္။လုိင္စင္ရဟုိတယ္ေတြပါ။ဒစ္စကုိနဲ.နုိုက္ကလပ္ေတြကုိေတာ.ဥပုတ္လမွာဖြင္.ခြင္.
မၿပဳပါဘူး။စတိတ္ရွိဳးပြဲ၊စင္တင္ေဖ်ာ္ေၿဖပဲြေတြကုိလည္းခြင္.မၿပဳပါဘူး။ဥပုတ္ေစာင္.သူေတြဥပုတ္ပ်က္
မွုာစုိးလုိ.ပါ။

            အမ်ဴိးသမီးေတြအေနနဲ.အ၀တ္အစားကုိပခံုးအထိလံုေအာင္၀တ္ႀကရပါတယ္။အမ်ဴိးသား
မ်ားကေတာ.ေဘာင္းဘီတုိမ၀တ္ရပါဘူး။အင္းဒါလဲဥပုတ္သည္ေတြအာရုံပ်က္မွာစုိးလုိ.ေပါ.။ၿပီးေတာ.
ပတ္၀န္းက်င္အၿမင္မေတာ္ေအာင္သြားလာေနထုိင္ၿခင္းမၿပဳ၇ပါဘူး။

          အင္းဒါေပမယ္.လူ.သဘာ၀အတုိင္းတစ္ခ်ဳိ.အလုပ္ပင္ပင္ပန္္းပန္းလုပ္တဲ.သူေတြအစား
ခုိးစားႀကတာေတာ.ေတြ.ဘူးပါရဲ.။မူဆလင္ဆုိၿပီးအလုပ္မလုပ္ပဲေနလုိ.မွမရတာကုိး။အလုပ္ခ်ိန္ကုိ
ေတာ.သာမာန္ထက္၂ နာရီေလ်ာ.ေပးထားႀကရတယ္။မူဆလင္ေရာမူဆလင္မဟုတ္သူပါခံစား
ခြင္.ရတာပါ။အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္ေတြဟာတစ္ေန.ကုိငါးႀကိမ္ဘုရား၀တ္ၿပဳႀကရပါတယ္။အထူးသၿဖင္.
အခုလုိဥပုတ္လမွာေပါ.။ဒါေႀကာင္.ဥပုတ္လေရာက္ယင္သူတုိ.သတ္မွတ္ထားတဲ.အခ်ိန္ေရာက္ယင္
မူဆလင္ေတြကုိလမ္းေဘးမွာာကားေတြရပ္ၿပီး၀တ္ၿပဳေနတာေတြ.ရပါတယ္။ဘာပဲၿဖစ္ၿဖစ္ဘာသာ
တရားရဲ.အဆံုးအမကုိေလးစားလုိက္နာနုိင္မွဳကုိေတာ.ေလးစားရပါတယ္။က်ြန္ေတာ္တုိ.ဘာသာ၀င္
ေတြသာဒီလုိေလးစားလုိက္နာက်င္.သံုးမယ္ဆုိယင္ေတာ.တုိင္းထက္အလြန္ေပါ.ဗ်ာ။

        အစၥလာမ္ဘာသာရဲ.စိတ္၀င္စာဖြယ္ေကာင္းတဲ.အခ်က္ေလးေတြလည္းေနာင္အလ်င္းသင္.
လွ်င္ေ၇းသားပါဥိီးမယ္။

ကဲကုိယ္.ဆရာတုိ.ဘာသာေရးနဲ.ပတ္သက္လုိ.စဥ္းစားစရာေလး

တမန္ေတာ္မုိးဇက္ဟာပညတ္ေတာ္(၁၀)ပါး ကုိဘုရားသခင္ဆီကရတယ္ဆုိတဲ.အခ်ိန္မွာေဆးေႀကာင္
ေနတယ္လုိ.အစၥေရးနုိင္ငံ၊ဟီးဘရူးတကၠသုိလ္ကပါေမာကၡက ေၿပာႀကားထားတာေလးပါ။

ရုိးရုိးသာမာန္လူတစ္ေယာက္မဟုတ္လုိ.သူ.အၿမင္ေလးလဲေလ.လာသင္.ေႀကာင္းပါ။


Moses Was High on Drugs, Israeli Researcher Says
Psychedelic Cocktail May Explain Vision of the Burning Bush, Professor Says
By SIMON MCGREGOR-WOOD
JERUSALEM, March 5, 2008


Writing in the British Journal Time and Mind, he claims Moses was probably on psychedelic drugs when he received the Ten Commandments from God.

The assertions give a whole new meaning to Moses being "high" on Mount Sinai.

According to Shanon, a professor at Hebrew University, two naturally existing plants in the Sinai Peninsula have the same psychoactive components as ones found in the Amazon jungle and are well-known for their mind-altering capabilities. The drugs are usually combined in a drink called ayahuasca.

"As far as Moses on Mount Sinai is concerned, it was either a supernatural cosmic event, which I don't believe, or a legend, which I don't believe either, or finally, and this is very probable, an event that joined Moses and the people of Israel under the effects of narcotics," he told Israel Radio in an interview Tuesday.

The description in The Book of Exodus of thunder, lightening and a blaring trumpet, according to Shanon, are the classic imaginings of people under the influence of drugs.

As for the vision of the burning bush, well obviously that too was a drug-fueled hallucination, according to Shanon.

"In advanced forms of ayahuasca inebriation," he wrote, "the seeing of light is accompanied by profound religious and spiritual feelings."

Shanon admits he took some of these drugs while in the Amazon in 1991. "I experienced visions that had spiritual-religious connotations," he said.

The initial reaction to this controversial theory from Israel's religiously orthodox community and the powerful rabbis who lead it was less than enthusiastic.

Orthodox rabbi Yuval Sherlow, quoted by Reuters speaking on Israel radio, said: "The Bible is trying to convey a very profound event. We have to fear not for the fate of the biblical Moses, but for the fate of science."